作者：SHASE 發表時間： 2013-12-11 17:31:29 點擊數： 2781

打坐冥想——表面上一個是離相，而一個卻是強化相，看起來它們是“二”，但當你往深處走時，你發現它們是“一”。它們殊途同歸。當你冥想一個相，當你冥想到相的最中心，當你與相合一，當你完全成為那個被你冥想的相時，你發現了什麼？隨著冥想音樂 相消失了，而你也消失了。這就是最有力的冥想和最成功的冥想。再來看一下“坐禪”：坐禪是讓你幹什麼的呢？見相離相。見相離相，如如不動，才是“坐”；不被相“纏”，才是禪。所以坐禪的整個意思是，不被相打擾。什麼時候不被相 打擾呢？坐禪，又叫作“觀想”，即觀察你的想法，觀察你頭腦中產生和流過的念頭和相。如果你坐在那裡觀想，只要還有一個觀者在，還有一個被觀察的相在，那麼這還不是最真正的觀想或坐禪，為什麼這麼說呢？因為它還沒起到觀想或坐禪的目的。什麼時候起到觀想或坐禪的目的了呢？觀和想皆忘——即觀者和被觀之物全沒了。當 觀和被觀之物都沒了發生了什麼？再回頭看一下透過“冥想”所最終發生的？它們完全一樣。無論透過觀想或透過冥想，它們最後都來到了“空”。它們殊途同歸 了。從兩個不同的路口出發，它們來到了相同的點觀想（坐禪）和冥想，看起來是相左的，但這是假象。觀想或冥想——如果你喜愛哪一個條路，選擇一條儘管走下去，無論你怎麼走都不會錯，它們最終會把你帶到目的地——它只能那樣。觀想和冥想在本質上沒有什麼不同，像兩條路，它們的入口不同，但都是通向同一個地方的。觀想的重點在觀者身上，冥想的重點在所觀之物上，但把意識點重點放在觀者身上和放在所觀之物身上是平等的。它們開始本質上都是“專注”，只是專注的不同形式。所不同的是，冥想的專注“專注”在一個點上，而觀想的專注“專注”在整個空間上。一種專注以“集中”的方式存在，一種才專注以“散發”的形式存在，但如果你仔細考察，它們同冥想放鬆訓練是相同的。

靜坐冥想和觀想沒有衝突，你可以自由的選擇一種進行。 “我可以同時進行嗎？”當然可以，如果你能做到。即把意識重點放在所觀之物上，又把意識重點放在觀者自身上，這很好，只要你做到。你可以把冥想和觀想同時進行，但當你打算把它們同時進行時，你會發現一個現象： 它們只能以一個的面目出現。在某一個時刻，要么你是在冥想，要么你是在觀想，即使你想兩個同時進行，但結果你發現最終它只能是其中的一個。無論你是觀相， 還是你是冥想，它們本質都是：心和相的關係。只不過一個是在被動的觀察相，一個是在主動的使用相。但無論怎麼，最終都能讓你了悟到：心和相的關係。心就是 相，相就是心。透過觀相或冥想，當心和相都“不存在”時，你來到觀相或冥想的中心或目的地：空的體悟——心的本來面目的見證。當你來到這裡，一切不存在了，你不但放下了修行的方法，你連修行本身也放下了。只要你還在修行，說明你還沒到達目的地。只要你到達目的地，沒有還在繼續修行的人。從“空”中返回的人，沒有一個還繼續以“修行者”的身份存在的，除非他還沒真正到達那裡並返回來。在現代修行體系下，人們似乎更喜歡“冥想”——比如冥想光、冥想能量球之類的，他們想“療愈”身體。這想法不錯。但你考察過它的結果和實質嗎？這是一種掌控的企圖：你想掌控你的身體——掌控它健康或疾病，掌控它漂亮或醜陋，掌握它生或死——以一顆妄心或妄念掌控那不可掌控的！當你有想掌控自己身體的意圖——想讓它健康、漂亮、年輕、不死，仔細地考察，它給你帶來的細微的具體是什麼呢？壓力還是放鬆？內在的緊張還是鬆馳？深層的愉悅還是深層的恐懼？

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